２００８年３月

■奈良の現業労働者　
　われわれ現業労働者の歴史は部落差別の歴史そのものです。差別糾弾闘争は現業労働運動の原点です。今も賃金、労働条件の差別化と民営化攻撃にたいし、差別行政徹底糾弾闘争としてたたかっています。誰であろうと差別は曖昧にしない。また、現業労働者の立場から住宅闘争を断固たたかっていきます。

■関西合同労組　　石田勝啓委員長
　部落解放を理念、お題目として掲げるだけではダメだ。生きた連帯が問われています。「労働運動をすれば、自動的に差別とのたたかいになる」なる主張は間違っている。番町、芦原と連帯して、ともに差別糾弾闘争をたたかいます。

■同住連　東口世話人
　「革共同」は差別糾弾闘争と住宅闘争をぶつけ、たたかいを分裂させようとしています。どちらも私たちが主人公です。革共同のやっていることは差別です。全国連と同住連のもとに固く団結してたたかいましょう。
　
　※連帯労組関生支部からメッセージをいただきました。

　Ａさんは、僕がつとめている大学の学生です。僕は大学に来て自らの出身をぶちまけて苦しみを僕の前で話してくれて、たたかう気持ちで僕に接してくれたら、僕はその学生ととことんたたかうとこの十数年決めています。
　自分の関係してくるＡさんにかかわる差別のことですから、僕自身の怒りも沸騰しています。彼女の怒りと僕の怒り、彼女以上に今僕は怒っています。
　僕は、差別問題で一番大事にしているのは、具体的に差別問題にかかわるということを自分の原点にしています。（学生たちが）あれだけはっきり差別発言しているのは、Ａさんの顔を見ていないのですよね。目の前に彼女がいるのに、何も見ていないのです。全国連を否定する。親を否定しているんですよ。差別糾弾闘争を否定する。たたかう武器を否定しているんでしょ。住宅闘争を否定する。今現在たたかわれている闘いそのものを否定しているんです。彼女を全部否定しているんですよ。
　僕は差別問題にかかわるときに、目の前の人を助けるんですよ。みんなをなんて助けられないです。宣言しておきます。でも、目の前にＡさんがいる。彼女の問題はとことんかかわります。

差別とたたかうために  具体的な武器がいる

　僕は学生の前で、講義のなかでも部落差別の話をします。結婚差別の話をします。
　結婚差別は僕は年に何件か相談を受けます。何人か来ます。僕は結婚差別問題にかかわる関わり方は大変簡単なんです。２人がやってきて、互いに結婚したいといったらすぐに役場に連れて行きます。早い子で３時間です。僕の所に相談に来て結婚しましたよ。
　学生らは、どこかで家族のなかで結婚差別の話を耳にしています。そして自分にもおこるかもしれない。しかし、そうなったらあきらめるとフタをしている人がたくさんいます。僕がこの話をしたら、「人権問題の話、もっとしてくれ。結婚差別の話、もっとしよう」と、感想文がたくさん出てきます。
　ある一人の女子の感想文で、僕は気がつきました。「私のお母さんは手強いぞ…。結婚を反対するときには出刃包丁をもって絶対に反対するとやってくる。その出刃包丁をもったお母さんと、先生に今日聞いた話のかぎりでは、私に楊枝でたたかえというようなものだ。せめて同じ武器をくれ」。
　差別とはたたかう武器がいる。たたかう武器は具体的なものです。

差別糾弾闘争の否定は  共に闘うことの否定だ

　差別糾弾闘争に僕もかかわってきました。差別糾弾というのは相手をやっつけていく。しかし、その相手が自分の仲間となって共にたたかってくれる。その信頼がありますよね。はねのけるのは簡単です。無視すればいいのだから。でもやっぱり、僕は最終的にはたたかう仲間となってくれる姿を何度も見ています。
　結婚差別で自分の子どもを殺されたその親が相手の確認・糾弾会をしている。くやしい思いで、血を吐くような思いで、握り拳の爪が身にささって真っ赤な血を流して怒っているお父さん。それでも、お父さんはこの相手が自分と一緒に将来たたかってくれると信じていました。
　差別糾弾闘争って、そんな闘いじゃないですか。それを否定してしまうということは、もうはじめからたたかいはしない、と宣言しているようなものです。
　最後に、彼女のたたかいに、彼女が迷惑に思おうとも、僕自身の自分のたたかいとして、とことん彼女と一緒にたたかいます。誰が来たって、どうしようが、それはもう知り合った以上は仕方がない。それが僕のやり方だから、彼女とともにたたかっていきます。

差別者集団＝革共同に対する徹底糾弾を決議

　私たちは、本日、広島差別事件の真相を、はっきりと確認した。もはや、疑問の余地はない。革共同による、前代未聞の極悪差別事件である。Ａさんばかりでなく、三百万部落民にたいする侮辱であり、労働者階級の良心にたいする敵対である。

　「住宅闘争は物取り主義」「糾弾は相手の人格を否定する」「確認会・糾弾会は認めない」つまり、革共同は「糾弾の旗を降ろせ」と要 求している。全国連に解散しろと要求している。日本階級闘争から部落解放運動を追放しろと叫んでいる。
　断じて認めることはできない。

　私たちは、飛鳥会問題いらいの流れのなかで、昨日まで共にたたかってきた革共同のこの変貌を決して見過ごすことはできない。
　戦争は必ず、差別・排外主義の大洪水をともなう。日本帝国主義の憲法改悪の企みは、まさにそうだ。広島差別事件は、日本帝国主義にたいする革共同の屈服をあらわにしたのだ。
　しかし、Ａさんは屈しなかった。全国連は屈しない。労働者階級の良心は死なない。本日、ここに無数のＡさんが誕生した。
　「こんなことで人が集まるはずがない」と豪語した革共同。この現実の前に震撼せよ。われらが自己解放の炎を思い知れ。

　私たちは、ここに決議する。Ａさんを守り、Ａさんと共に、広島差別事件徹底糾弾にたちあがる。
　一つ、差別者は、事実確認会に出てこい。
　二つ、差別者は、謝罪しろ。
　三つ、差別者の黒幕、革共同中央は土下座して謝れ。
　次は、５・２５広島で真相報告集会だ。
　青年は、全国から３・９広島支部青年部大会に集まれ。

　　　　　以上、決議する。

　　　　　　　　２００８年２月２４日
　　　　　　　　　関西真相報告集会参加者一同

■全国連からの提案
■連帯のあいさつ
ほか、多くの方々からも連帯の発言がありました

１）わたしは、広島・福島町で、全国連・広島支部の青年部長をしています。わたしは、修道大学に通っていますが、部落のなかでの活動だけでなく、大学で、ともに部落差別とたたかう学生の運動をつくるために、人権サークルを立ち上げました。

２）合宿で、『前進』という新聞を読み合わせしたあとでの話し合いのときのことです。
参加した学生から、つぎのような、驚くべき発言がつぎつぎと浴びせられたのです。
　「革命よりも差別とのたたかいは下なんだ」
　「教育労働者は教育現場でたたかっているのだから、部落解放運動は、部落民が部落の現場でたたかえばいいんだ」
　「Aちゃんは間違っとる。あのね、労働運動したら同時に差別とのたたかいもできるんよ」
　「Aちゃんは間違っとんよ。あなたは戦線主義なんよ、全国連のことしか考えてないじゃないの。」
　（「うちのどこが間違っとん？」という質問にたいして）
　「いや、全国連が間違っとんよ」「住宅闘争よ。住宅闘争の村の人らは労働者集会に来てないし、労働者と連帯してないじゃないの。住宅闘争はもの取りじゃないの」

　わたしは、これらの発言を聞いたときに、頭が真っ白になりました。「全国連はもの取り主義だ」とか、「部落差別とのたたかいは革命よりも下だ」とか、「労働者は差別とのたたかいをしなくてもいい」など、わたしが自分の人生と、命をかけて取り組んできた部落解放運動を根本から否定し、全国連を侮辱する発言が、警察や行政などの権力者の口からではなく、たたかう仲間だと思ってきた人たちから浴びせられたのです。
　もちろん、わたしは、一生懸命に反論しました。でも、このときに味わったショックは口では言い表すことができません。まるで心臓に氷の刃がささったような気持ちで、「このまま言わせておいてはいけない」と思いながらも、自分が何をしゃべったのかもよくわからない状態でした。
　もし、同じことを、警察や行政から言われたとしたら、こんな気持ちにはならなかったと思います。ますますファイトを燃やして、「こんな奴らは打ち倒してやる」という気持ちになったはずです。でも、仲間だと思い、信頼できる人だと思ってきた人たちが全国連や部落解放運動をこんな風に見ていたのかと思うと、本当に悔しくてたまりません。

３）わたしは、はじめは、これらの発言をわたしの胸におさめておこうと思いました。こんな発言を許している自分が情けなかったし、じぶんの力で撤回させなければとも思ったのです。
　しかし、「全国連はもの取り主義だ」とか、「住宅闘争は労働者と連帯していない」など、全国連を侮辱し、部落解放運動を否定する発言は、たんに、合宿のときだけの一時的なものではなく、学生全体をこういう考え方で染め上げようとしていることや、全国連を自分たちのいいなりになるようなものにするために、わたしをその手先にしようとするものだということを強く感じて、このまま自分の胸だけにしまっておいてはいけないと思い、わたしの所属する広島支部に報告しました。
　実際に、学生の差別的な言動は、合宿のときだけではなかったのです。あるときには、「中田書記長はリーダーとしてふさわしくない。全国連を新体制にすべきだ」と言ったり、あるときには、「（全国連会館を）売ればいいじゃん」などということが、「学生のリーダーたちから言われていたのです。
　全国連の創立以前から新しい部落解放運動のリーダーとして血を流してたたかってきた中田書記長にたいして、「リーダーとしてふさわしくない」などと、いったい、なんの権利があって言えるのか。部落差別とたたかう福島町住民のかけがえのない団結の象徴である全国連会館を、たとえ冗談にせよ、「売ればいいじゃん」などというような言葉がどこから出てくるのか。骨の髄から腐っているとしか言いようのない現実だと思います。
　とくに、わたしは、「住宅闘争はもの取り主義だ」という発言は絶対に許せません。これは、部落に住む権利、差別とたたかうための団結をかけて明け渡し攻撃と実力でたたかいぬく福島町や全国の部落の人たちにたいする敵対であり、権力や行政といっしょになって住宅闘争をつぶそうとする主張だと思います。これは、わたしが受けた差別ということにとどまらない、福島の全住民、全国の部落民にたいする許し難い差別ではないでしょうか。

４）もうひとつ、付け加えることがあります。それは、事実確認会にたいする学生の態度です。なんと、この学生たちは、三度にわたって、話し合いや事実確認会への出席の約束を破ったのです。
　最初は、マル学同と上部団体である革共同のなかでの事実確認会です。約束の日時に、二時間いじょうも遅れて学生の責任者であるNから電話がかかってきました。この電話で、Nから、「そちらには行けない」「Aちゃん、糾弾は人格を否定する行為なんだよ」と、信じられない言葉が返ってきたのです。
　本当に、悔しくて、悔しくて、涙が止まりませんでした。いったんは絶望しながら、でも、このままではだめだと思って、必死の思いでわかってもらおうと思って、祈るような気持ちで待っていたわたしにたいする回答が、この言葉だったのです。Nや学生たちにとって、わたしは人間ではないのか。この言葉は、合宿での発言いじょうに、絶対に忘れません。
　二度目は、広島支部の主催による事実確認会です。広島支部が開いた第一回目の事実確認会にいやいや出席したNらは、「差別などしていない」と開き直り、広島支部の役員や婦人にたいして、「おまえが悪いんじゃ」とか、「あんたは黙っとれ」などと傲慢な態度をとりつづけました。それでも、その場で、参加した部落の人たちの前で、次回の事実確認会への出席を約束しました。
　ところが、二回目の事実確認会の直前に、Nらは「事実確認会には出ない」という一方的な通知を送りつけて、この約束を破ったのです。そればかりか、Nや、Nの所属する革共同という組織は、「差別事件はでっちあげだ」という文書をつくって、あちこちにばらまき始めました。
　三度目は、広島支部の青年との間でかわした「話し合い」の約束です。わたしたちは、かたくなに「事実確認会」から逃げ回るNらにたいして、わざわざ広島大学に行って、「事実確認会がいやなら『話し合い』をしよう」と言って、それも「全国連の支部役員の前でできないなら青年部だけで」という譲歩までして、話し合いを行うことを約束させました。ところが、こんども、直前になって、Nから「話し合いには行かない」という一方的な電話で反故にされたのです。
　なんということでしょうか。どこまで卑劣な人たちでしょうか。いったい、これが「革命」だとか、「共産主義」だとかと主張する組織のすることでしょうか。この人たちにとって、部落民や部落解放運動など約束を守る必要もないもの、部落民が差別に苦しもうが、生きようが死のうがどうでもいいものだということです。こんな人たちは、「革命」だとか、「労働者の解放」だとか言う前に、そもそも人間失格だと思います。

５）わたしは、こんかいの差別事件とのたたかいのなかで、３８年前に三次高校の弓場美恵さんのことを知りました。
　交際していた広大生Iが親といっしょになって「部落民は黒い血が流れている」「そういう者とはつきあえない」と差別、そのショックで美恵さんは抗議自殺をはかりました。このときは命を取りとめ、この差別を乗り越えて、部落解放運動に立ち上がっていくのですが、差別映画「橋のない川」上映にたいする糾弾闘争をたたかおうとしていたときに、それまで信頼していた担任の教師（共産党員）から「やめろ」と言われて絶望感を味わい、再び自殺をはかったのです。二重の差別によってこの世を去ったのです。
　弓場美恵さんの無念は、どんなだったろうかと、涙がこみあげてきます。差別され、必死の思いで糾弾することをも踏みにじられ、どんな気持ちで毒を飲んだのか、わたしにとってけっして他人事ではありません。
　でも、わたしは負けません。もう、泣きません。悔しさを怒りに変え、糾弾の力に変えて、こんかいの差別にたいする徹底糾弾のたたかいに立ち上がります。わたしは一人ではない、わたしの周りには全国連の仲間がいる、こんかいの差別とのたたかいのなかで、このことをあらためて強く確信しました。マル学同の学生と、それを擁護する革共同を徹底糾弾し、必ず全面自己批判させます。どうか、わたしに力をかしてください。ともに、部落完全解放に向かって、吹き荒れる差別をはねとばしましょう。